画道之中，不知画为何物者鲜矣，古人已明画理，惟以传形辨经纬、载誉嘉厚德而全其功。然知理未必通性，古今画人数不胜数，知理而通性者寥若晨星。魏公本雄先生世居古吴苏城，得画坛巨擘吴? 木和张继馨先生点拨，载吴门百年清雅之画舟，纳山光水色之清气，居高得月，明理通性，画无他求，唯“借笔遣兴而已”（自题画语）！
    “兴”者“情”之源，无兴岂能生情？兴缘何起？个性也。本雄先生为人谦和，处事随兴，虽无伟岸形貌，却具丈夫情怀，往往一呼百应，或相聚于灵岩，“啸月呼烟图画中”（钱仲联语）；或畅饮于石居，往往“未醉已醺醺”（自题画语）。本雄先生虽不胜酒力，却由心达意，开怀畅饮，尽兴而归。兴之所致，捻笔挥毫，情之所往，撒墨成画，醺醺然遣性，陶陶然抒情。兴酣情溢，多有题跋：“马蒂斯曾经说过：希望艺术象把安乐椅，给人以精神上的休息和慰藉”。“安乐椅”上躺着的本雄，一位在“休息”中寻求“慰藉”的艺术家，努力用笔墨创造寄托闲适情怀的精神家园。
    精神上的慰藉可以放荡形骸，文学中的遣性可以游戏辞藻，图画中的表情只有在题材和笔墨中寻找语汇了。本雄先生天性通灵、性与灵的对话惟有慧达人性的猿猴了，自然，猿猴成了他用画语表情的主要题材。
    从原始岩画到新石器时期的彩陶，动物就一直是人们描绘的主体。以猿猴为独立的表现对象，大约始于北宋时期的易元吉，自易元吉开画猴之先河，后继者层出不穷。画猴之人虽多，然表现的角度各不相同，易元吉画猴，以猴为师，观其形摹其态，空呈形象而生气涣散；魏本雄画猴，以猴为友，察其神写其真，不拘形态而生气十足。以猿猴为师者，敬其为神明而远之，终若镜中观花，水中赏月，生气尽失；以猿猴为友者，身处其中相呼如朋，坦坦然而融自然天性，猿猴精神尽入神思。本雄画猴，贵在写其烂漫天趣，巧于运用水墨摹写猿猴天真意趣：“水墨之妙在于率直天真”（自题画语）。本雄精于用笔，善于用墨，时时以恽南田的“迹不滞则神奇浑然，神奇浑然则天工是矣”的话语作座右铭，在洒脱中求画理，于规矩中通灵气，画中笔痕似清柳拂面，图中水墨如退粉丹花，吴中烟云蒸腾松间，江南情韵跃然纸上，恍恍乎图中精灵呼风而出，悠游间似游走图上，画者遗情观者忘形矣。