或问怡园先生诗词之法，答曰："法本非法，诗词无法。无法即法，何必言法?"
    他说："既为散仙，蔑视天条；兼作散勇，鄙弃世法。天生散材，烧着就好!钻木可以取火，击石能够引燃，何必芒鞋朝山，乞取神火?"
    但从其大量创作中却可窥见其艺术风格之端倪：
    一、 性灵融墨池，日月其中煮
    "绰约诗英争艳，韵融墨彩轻揉。"(《风入松·谢湖南新寰词长赠<灌园诗抄>》)
    "物我两融描异境，构琼楼芳榭。"(《离亭燕·谢腾蛟先生赠<粤北吟草>》)
    上引之句乃怡园主张在诗词创作时将情、韵、物、我即写作对象的客体和实施创作的主体--诗人均融为一体。融的方法是"煮"和"揉"，然后方可描出异境，构成琼楼芳榭式的绝妙诗词来。
    怡园诗中有对弃家出走淫娃荡妇的谴责："荡妇魂销追浪蝶，萧郎泪冷泣昏鸦"。(《村女某背夫弃儿进城卖笑，感咏》)
    "乡村古道烟尘起，败絮轻狂逐落花。"(《同上》)
    有对因赤脚遭除名女教师的同情："朽壁寒蛩，哀女冤足。(不言人蒙冤，而言足蒙冤，妙笔!)如泣如诉，时断时续。"("文革"中，二女教师，因赤脚，一荣升，功在保持艰苦作风，一遭除名，罪在有辱斯文)     "省下几滴羼骚尿，敲开后门喂贪狗。"(《我非穷得一无所有》)
    "污塘浊水照衰颜，龙图黑子比我丑。"(《同上》
    随园老人曰："诗者性情也……其言动心，其色夺目，其味适口，其言悦耳，便是好诗。"
    怡园诗词善于抒写性情，实继承了《风》、《雅》优良传统，为情造文，不过造文之法，是融情于诗，就象天厨调羹一样，将五味调和于食品之中，并非外加进去，故其诗词感情真挚，撩拨心弦，使人获得美的享受，并能受到启迪!
    二、至味咸索盐梅外，余音常驻曲终时
    "采诗美索盐梅外，觅句幽寻涧壑中。"(《谢友赠·诗集》)
    怡园上述观点，实创于唐末司空图，他说："梅止于酸，盐止于咸。饮食不可无盐梅，而其美常在盐酸之外。"怡园诗词善于渲染气氛，抒发感情：
    "万籁寂无声，苍天冷泪弹。通衢人迹绝，唯有北风寒。齐鲁卖姜客。露宿复风餐。(《阳台厨房建成，诗赠冰清老妻》)
    "悲切子规啼夜月，声声唤道胡不归?"(《小燕悲歌》)
    "手敲木鱼对天号，月惨惨兮风萧萧。险滩暗流礁石怪，前途暗淡路迢迢!"(《相安吟》)
    诗之结尾犹曲之终，曲终有余响，常使感染力倍增："官民互讦无了日，竟无龙图断是非。斯时川女纷外流，人贩流油腰包肥。万户举哀愁苦日，官贩打嗝饱胀时。"(《小燕悲歌》)
    《群跣徙图》创作于1969下乡插队高潮时，是一幅悲壮的画卷，颇有几分杜甫《兵车行》的风味，唯题材不同耳!结句"鞋匠袜女，生计拮据，双手闲矣!何处觅通衢?(城里人纷纷下乡赤脚插队，不需穿鞋袜矣!)茫茫天涯道，密密印跣跌，浊尘滚滚，壮丽画图。"
    "你怕我不怕，我有爷和爸。曾戴红顶帽，又穿黄马褂。有了护身符，敢和龙图黑子打一架。"(《贵州杨德淮先生咏<我怕>，读后感咏》)
    "吃完车装回官邸，孝敬孩子他妈。没有床头严管教，哪能出息比天大?"(《同上》)
    "穷得丁当我非一无所有，桂冠光华百劫辉，还是属于我'老九'。不嫌臭的头上戴，十里长街抖一抖。"(《我非穷得一无所有》)
    味在盐梅外，赖匠心巧构。"人莫不饮食，鲜能知味也!作者难，知者亦难"，(《随园诗话，补遗》)，因此，欲品出诗中至味亦需下一番工夫也!
    三、天趣传神非绮句，星眸摄魄恰冰姿
    怡园这两句诗说明诗词叙事、写景、抒情时均离不开形象的描写和塑造，其关键在于抓住"星眸摄魄"之描写，盖"传神写照在阿堵中耳!"苟能做到此点，则芳姿活现，栩栩如生矣!写形象，在于抓细节：
    "掐指鼓唇换来升合米，呼妇熬粥备午炊。"(《石叟吟》)，仅升合米，不过熬粥而已，却也如此亢奋，一个"呼"字生动刻划出石叟欢愉自得神态。
    "前后随侍者，出入伴佳宾。叉手做报告，听者屏息闻"(《碧藤吟》)，写出由"反属"摇身一变成贵夫人时，踌躇满志神态。
    "鸟雀争喧闹，鸡犬亦欢腾。熙熙蜂拥去，倒履走群鳏。村道人墙堵，争欲睹芳颜。(《滩女吟》)，写跑滩川女进村群鳏争睹芳容场景。
    "款款进村来，举村皆惊哗：浣女辍浆洗，嘁嘁复喳喳。耕夫停锄犁，奔走惊鸡娃。老妪颤巍巍，牵藤摘南瓜。田翁频叹息：污泥插鲜花"，这一节亦写女知青进村时的群象，抓住细节，写出性格各异的个象。
    "判官小鬼杯碰杯，捣着膀子说着悄悄话。"(《贵州杨德淮先生咏<我怕>，读后感咏》)
    "随主更衣来厕下，口嚼厕筹赞香殊。官妇偶放连珠屁，手捧便盆屈膝趋"，(《诗人莫作奴》)，将奴才丑态描绘得淋漓尽致。
    "庙多摩登女，鬓花香缭绕。目飞鄙夷光，手指背后捣。此人寒酸相，煞是没分晓。"(《跣之联想曲》)
    此外他对动物的形象也作了入木三分描述：写高干楼中鼠："昼夜闲踱步，神态殊悠悠。昂首尾微翘，眼露绿光幽。"写鳏猫："垂首尾耷拉，慵懒随身躯。不时睢呲视，倒立口边须。"写劫后余生之蛙："有蛙未肯去，故土情谊长。不鸣亦不食，心冷神倍僵。"
    怡园目仅微光，终日书写不辍，穷年不息，悉凭心书。咏物塑神，亦借心领神会，虽明察秋毫者不逮也!人讶特异，我谓此乃毕生精练而成，非若是，其诗词难臻此境也!
    四、细语缠绵吟丽曲，随心慷慨劈雕弓
    "绵里藏针三昧彻，岩巅坠石九天惊。"(《敬谢湖北浠水诗书家惠墨宝》)
    诗贵含蓄，吴乔在《围炉诗话》中，明确地阐述了这一观点，他认为，尤以不著意见声色故事议论者为最上。怡园诗词多有含蓄，犹绵里藏针，不露锋芒，似吟丽曲，婉转动人。
    "彩霜何至施微色，抹尽群芳弃老枝?" (《春雨》)
    "洁雪矫情遮颤体，清霜执着锁枯缰?"(《羊年哀羊》)
    "逐臭苍蝇何处去，上林深院觅丰碑。"(《观川剧静醐瘁》)
    "痴情缘被天真误，乌托桃源在枕边。"(《步吕子荣君<忧乐斋主问月>》)
    "吹吹打打进城来，纷让行人轿马回。荣耀平生唯一次，免君寂寞在泉台。"(《农民送葬》)
    "过午难炊陋室凉，尽搜泥瓮仅粗糠。儿童未解田夫苦，筑堰围田戏插秧。"(《插队杂咏之五》)
    诗尚含蓄蕴借，犹食橄榄，余味无穷。但这往往在感情相对平静时采用的手法，若感情奔放，似岩巅坠石，似狂劈雕弓，则宜采用明快语言，赋的手法，述情切事为快，其实，此亦《诗·国风》不讳之言，怨而诽，直而佼之旨也。
    怡园诗词中明快直率之句俯拾皆是：
    "原来锦绣文章，不及娼女牌坊。"(《双调·折桂令，读空感咏》)
    "儿子的淫威，是因为喝了贼奶，就认贼为娘，还是狐狸洗脚水，胜过襁褓时母乳的芬芳。"(《晚钟歌》)
    "晓风残月犹无价，只恐婪夫要卖钱。"(《拂晓闲游》
    "隆中谁道无诸葛，大任未必尽英才。"(纠尚若))
    "惯化不平铸青锋，贪者心惊暴者泣。"(《贺牧儿失窃》)
    "世间多少衣冠兽，乔装尽成仁者姿。"(《同上》)
    怡园是感情极丰富的人，但严格控制在儒德之内，不敢越雷池半步，他是爱憎分明，心直如弦之人，故在其诗词中含蓄与明快两种风格，互补并存，相得益彰。
    五、情理之中，意料之外
    叶燮认为诗文之道，不出于事、理、情，好的诗词必须揆之理而不谬，征之事而不悖，挈之情而可通。余认为情理不可违，否则诗文必流入怪悖荒谬，但又不可死死拘泥于事，因为现实生活干变万化，故事之描述，不可执着常态，可以虚构、想象，但却不能违背情理，否则成为伪作。
    在《官场闹剧--梦境》中有传闻某贪官悬梁自尽的群情欢腾场面的描写："传道贪官自悬梁，群情沸，奔告狂，鞋满街，挤倒墙。"
    在《春莺冤》中写青年农妇春莺的美貌："曾羞孔雀艳尾垂，又临清溪照艳影，惊落山花满春溪"，此为下文写色狼垂涎的故事作铺垫。"王媳春莺淑且艳，垂涎三尺来色狼。白衣使者接踵至，宣称防疫查脚气"，防疫队进村乃常事，查脚气却是奇闻，但为逞私欲而巧立名目之权势者在生活中并不罕见。至于取足垢制金莲霜丸可治诸病，却是卖假药的奸商的勾当，谁能信得?但该诗旨在述春莺之冤，这些叙述，增强情节的生动性。
    "千年古祠藏老狐，月黑天阴声呜呜。修炼成精法通天，摇身幻变百代姝?，此乃《聊斋》式故事，不过诗人旨在假此揭露生活中某些丑类："妖狐妖媚何下作!有势必附见炎趋。善谗工妒饶长舌，铁窗冤狱陷无辜。"
    在《楼鼠》中，高干豢养的波斯猫"往昔影孤单，见鼠犹良俦。酒肉好朋友，何必结冤仇?同食复同眠，追逐共嬉游。沆瀣成一气，猫是硕鼠头。"
    六、我亦苦吟甘寂寞，铜琶敲断大江东
    "济世无方唯戚戚，遣愁有术但乌乌"。(《诗之杂感之二》)
    议论乃诗词中之难题，处理不当，空谈理论，流入套话，语言乏味，令人生憎。怡园在胸有块垒不得不发时，或猛击铜琶，或发乌乌不平之声，此即诗词中议论之由：
    "人不恋故土，莫责尽为莠。庭中有芳草，，何恋村外柳?"(《滩女吟》)
    "广袤田野林成荫，难觅小燕栖身树。"(《小燕悲歌》)
    "天意不可知，民心竟可欺。世事无公道，龙图亦可疑。(《官场闹剧--梦境》)
    "变牛变犬身后事，功过自在民心上。牌坊千仞字如蚁，颠倒胡涂荒唐帐，百年碑石垫公厕，群蝇乱飞嗡嗡唱。(《人死变牛辩》)
    "频说跣舒……诧尸位权奸，名利必较锱铢，盖世功业，缘何却步踟蹰，自甘向隅?"(《群跣徙图》)，语言犀利，一针见血，又不着色相，堪称议论中之上乘佳构。

    注：文中所引诗词，悉怡园先生之作，其中有古风之句，未依近体诗格律，但严格用平水韵，虽语言或雅或俗，但非新诗也。

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