本文标题袭用惟宪先生诗句：“最是腻人西子臂，更能撩兴轼公诗”(《涉园》)，稍更数字而成，借花献佛也。
    余与惟宪先生缔交近十载，蒙其屡以玉咏见惠，累计达二三百首。笔耕之余，偷得片刻闲，斗室焚香，潜心读诵，似与古德促膝娓叙衷曲，似聆雅乐绕梁之余音，神清气朗，文思飙发，其诗词艺术魄力殆难测也!
    数日前，又寄新作68首，始作于2002年10月9日，止于2003年6月12 日，历时八个月零三日。
    惟宪先生乃全球汉诗诗坛祭酒，总领风骚，旧雨新知遍布各大洲。朝杖之龄，日理函牍，身心交困。犹笔耕不辍，昏以继旦。创作之丰，诗境之美，远非常人可望其项背也!
    惟宪先生诗词兼袭东坡、山谷之长，奔放灵动，恣纵自如，善在用事、炼意、谋篇上下工夫。恒用精炼形象语言针贬人生，讦论世事，抒写胸中浩气。
    东坡之诗词在南迁，即谪惠、儋以后发生巨大变化，其意愈隐，诗入化境，不可测也!此乃诗词风格亦和人的思想感情一样，因时、因境而异也!
    自1998年2月5日，惟宪先生之夫人在染疾二十载后，突发脑血栓，先生受到沉重思想打击，诗风开始变化为沉郁雄浑。
    在2002年10月，其哲嗣在泰国苦心经营之实业，“功败垂成鬼弄入，经年心血付埃尘”(《听正儿倾诉》)，“怜伊拼搏儿曹，际时事推移，事功汤泡。”(《岁暮兴怀》)。
    在此困厄前，诗人不作穷途之哭，亦不怨天尤人，唯以超人心态，淡然置之：“草草酬年心坦然，虽深困厄不呼天”(《二00二年除夕》)。并作警句：“处变期通儿拼搏，居常务淡我持坚”（同上），鼓励哲嗣奋勇拼搏，并以“居常务淡”自律，此诚言教兼身教也!句中深含慈父爱子之情。诗人在此期间：“用情都在诗书上，用释盘胸大小弦”(同上)，以弦喻胸中忧绪，譬喻精当。不用“理”，而用“释”，盖“剪不断，理还乱”，唯有诗书，似骀荡春风，郁闷之情，顿时冰释矣!
    昔孔子一生辛劳奔波，一心要扶将倾的礼治大厦，多遭困厄，屡历艰险，但他不自沦沉，—生拼搏，矢志不渝，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至“(《论语·述而》)，惟宪先生身体力行，继承先贤崇德，读其诗词，深感其人格魅力。
    诗人除用情在诗书外，又移情于花草。他见楼头角花盛开，满怀喜悦吟道：“渐进繁华疑有兆，教抛落寞信无猜”(《楼头角花盛开》)，充分表现诗人乐观主义精神和对美好前景的憧憬。花有灵性，预示吉兆，亦良有以也!
    惟宪先生在甲戌(1993)年秋迁居一次，他写了许多诗词抒发迁居后的恬适心情，曾在拙著《墨彩流芳》、《蒹葭韵话》中多有刊载。
    佳句有：“远离深巷，来亲驰道”，过着“淡泊静而宁”的生活，他“门锁市尘，心栖韵海，依然与世无争”、“栖迟入境意湛冥，养晦韬光德欲馨”(《幽居》)，“杜门天地真人外，更故痴聋卖”(《闲居》)……此诚为市隐者也，他身居闹市，一尘不染，既无列身庙堂，权势之倾轧，亦无蛰身山林之遁世。诗人洁身自好，冷眼观人情，理智晶世味，以出世之心从事挽颓风，正人心事业，弘扬诗教，老而弥坚!
    惟宪先生像古代伟大现实主义诗人一样，心怀天下，情系苍生。他有许多政治题材诗词，对现实生活中的重大事件，或热情讴歌，或强烈抨挞，入木三分，一针见血。在新寄来之近作中，这类题材诗词二十首，约占总数近三分之一。
    其中美军攻伊的题材较多，占六首，有日本参院通过有事法制之议案及对朝先发制人的二首，作品中流露诗人热爱和平，反对战争的强烈感情。他满怀激情地呼吁保护生态平衡，为人类造福，为此创作了一诗一词。尤为难能可贵的，他身居异邦，心系神州，祖国建设成就和政治生活中之大事，如十六大的召开，神州四号飞船的纳轨和回收，三峡蓄水成功，上海磁浮列车通车，抗击非典胜利……诗人都作了热情讴歌，由此可见其拳拳之心。
    余从未涉猎此类题材，门外之人绝不充内行妄加评说，唯有随喜赞叹而已!不过有一点，先生这类诗词绝无谀词谄语，陈腔滥调，悉从肺腑中流出，直士心声也!此诚“大家作诗，自吐胸臆”者也!
    惟宪先生是博古通今之大儒，青年时代在寮国(老挝)曾长期精研过佛典，深入大乘经藏，熟谙如来真谛，恒以禅意入诗词，使其作作品加深了内涵：
    “年来无恼亦无嗔，颇似修禅性守真”(《闲居》)，贪、嗔、痴乃三毒，为一切烦恼之根源。若能制嗔，则无烦恼，可葆住真如本性矣!
    “帘纤盈满还趋晦，浑噩骄奢意归真”(《迁居》)上句与苏轼《水调歌头·把酒问青天》“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”有异曲同工之妙，此乃大自然规律，天道循环，周而复始。下旬是对上句的生发，认清斯理，则无贪痴，浑噩骄奢之人亦能返朴归真矣!
    “荣枯循环归其道，顺逆于人验所修”(《秋窗》)，这是和上句同一基调而侧重点却在顺逆泰然，知命乐天，孔子曰：“不知命，无以为君子也”(《论语·尧曰》)，诗人诚“君子安贫，达人知命”者也。
    “步履蹒跚归去晚，梳七坐卧续遐思”(《涉园》)，诗人兴致勃勃游园，留连忘返。日至三晡，据《淮南子·天文》：“日至于悲谷，是为晡时”，即申时也。诗人才步履蹒跚归去，仍坐卧在梳七之上续遐思，“梳七”乃泰语坐具之译音。唯有坐卧其上遐思才能进入深沉之境，似入禅定。
    “如麻孽债难了，报应到，欠须偿”(《环保呼声》)，此乃用佛教的因果报应规律，说明人类对大自然的破坏，必将自食恶果。
    叶梦得曰：“诗本触物寓兴，吟咏情性，但能书胸中所欲言，无有不佳”(《玉涧杂书》)，惟宪先生乃骚坛射雕手，自不满足于书胸中所欲言。在抒情方面，采用多种手法，
    点石成金：
    直接抒情：“世味人情经历遍，生平恩怨难言”(《晨兴》)，“世味人情”、“生平恩怨”实写，“经历遍”、“难言”虚写，虚实相生，含蓄无穷。
    以景衬情：“历尽风霜懒说愁，葭花又是一年秋”(《秋思》)，葭花飞白，秋光老矣，以此景衬托抒情，萧飒悲凉气氛油然而生。
    譬喻抒情：“旧雨伤黄叶，新知惜白封”(《索居》)，以黄叶飘零喻故友日稀，而新知是白封，有名无实而已!
    神态描写，反衬抒情：“……感幅臆难舒畅。压力心田常拓攘”(《青玉案·秋思》)，此乃内心真实感情世界，“自如言笑，快然模样”(《同上》)，此乃强颜欢笑，即苦恼人的笑，以此反衬，怆情愈炽。
    赋予景物以感情色彩：“早到寒流潦正深，传真机上听哀吟”(《重阳后一日》，连用极极具感情色彩的词语 “早”、“寒”、“深”、“哀”等，强化了诗人对“饥寒交迫无家众”的悲悯深情。
    借听禽细节衬托喜悦情怀，“桂冠膺一顶，牌像得三金”(“一顶三金”见作者简介)，赝此殊荣，诗人安然若素，唯有“晨昏乐听禽”，极荣而淡然处之，此好一幅有声画《高士听禽图》也!
    东坡曰：“诗人肺腑出，出则愁肺腑。如有黄河鱼，出膏以自煮”(《读孟郊诗》)，此即惟宪先生诗情形象描述也。

(急就于奉接玉咏后三日)

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