曾闻有识者论诗，谓世间诗词大致可分为四个品级：曰腐诗(尸)、曰蚕诗(丝)、曰真诗、曰史诗。
    何谓腐诗?作者本无才无德，却要硬充风雅，满纸应制谀词，满口奉迎腔调；拾前人唾余，充以时代之套语；狗屁不通却自鸣得意；如尸余腐臭，熏人欲呕。此本非诗，却让尸位者捧之为“诗”也。何谓蚕诗?作者本无诗情灵感，却搜索枯肠，硬拔硬扯，强拼硬凑，勉强堆砌成诗词形状；读之索然无味，甚或不知所云；或如痴人说梦，或如疯汉胡言。此亦非诗，却被庸才俗士奉之为“诗”也。何谓真诗?作者触于灵感，发自心声，出于真情，动于至性。其作品诗情画意并茂，哲理韵味无穷。诵之耳目一新，品之余音绕梁。出语新奇脱俗，创意个性鲜明。斯为真诗也。何谓史诗?作者超越自身感情之囿，命运之梏，以天下为心，以苍生为念；直面人生，关情世变；褒扬善类，鞭挞腐恶，抨击时弊，洞灼时艰。出语惊天地、泣鬼神；足以补史籍之不足，镌万众之心碑。如斯方可谓史诗也。
    拜诵吟坛泰斗袁援、孙洁贤伉俪《蒹葭居吟稿》，令余惊叹不已。先生夫妇人品诗品足证斯言不谬也。他们对腐“诗“的无情鞭笞，对蚕”诗“的鄙夷否定，较之上述诗论更为透彻精辟。他们的人品诗品正是真诗，史诗的实践与创造。他们的性灵真诗纯系肺腑之言，掷地作金玉之声，辉耀如明珠夺目。他们的史乘之诗洞彻幽微，涵盖面之广，穿透力之强如掣雷鞭，似挥电剑，直令百辟动容，群丑慑魄。如警钟长鸣，惊天动地；似烈焰腾空，洞灼芸芸浊世。作为一代词宗，诚无愧疚斯誉也!
    余谓非具过人之才识者难以写出感人至深之真诗。先生伉俪过人之处在于能言人所不能言。拜读诗作，篇篇锦绣，字字珠玑；既新且奇，美不胜收。此乃诗人秉承三袁（明朝万历著名诗人袁宗道、袁宏道、袁中道)性灵派诗宗遗旨，继随园(清朝著名诗词评论家袁枚，著有《随园诗话》等作品)余绪，及乃祖乃父母之深厚家学渊源；终生持之以恒，艰苦磨砺所致。岂常人可望其项背也!
    余又谓非具过人之胆魄与勇气者绝难写出惊世骇俗的吏乘之诗。先生夫妇过人之处在于敢言人所不敢言。持诵《吟稿》，处处惊雷闪电，篇篇匕首投枪。令世间百丑无处藏身，无从遁形。若非至公至大之心，至情至性之怀抱安能为此哉！此亦乃父“诗徒言志小家诗，大匠应镌史乘碑”这种石破天惊的艺术见解在诗人诗品中的实践与体现。以诗人学贯中外，博通今古的雄才卓识，不会不知“伤时感世易招非”，甚至杀身破家，历代文字狱之惨酷教训。若非以天下为心，以苍生为念，满腔浩然正气，无私无畏，又安敢如此乎！尤其在十年动乱那万马齐喑，人人自危的年代，象先生夫妇这样的诗人非但屈指可数，实在是寥若晨星也!
    余读过杜甫的“三吏”、“三别”、“兵车行”……等使他成为千古诗圣的史乘之诗；读过万古诗豪苏东坡以诗词为日记的大量著作。犹觉他们自伤身世之作远远多于史诗之数。而先生夫妇《吟稿》正与之相反，自怜自叹之作远远少于史诗之量。足以证明诗人早已把“。“小我”融于“大我”，国家民族生死存亡的命运才是他们的创作取之不尽的源泉，并赖以托身述志的核心。纵观《吟稿》，此类诗词俯拾皆是，令余欲举例证难分轩轾，取舍无由。只好留待读者诸公细细品味，慢慢欣赏了。
    身处物欲横流，知识贬值，文人不如娼妇的年代，一介穷书生能分得几粒恒河细砂?而先生夫妇安之若素，永葆布衣之淳风，数十年如一日，甘苦自持，笔耕不辍。其襟怀气度，更令人叹为观止!
    余亦冷峭孤僻，不合事宜之辈，平生未肯轻心许人，更不屑以谀词入文。独于先生夫妇人品诗品一见便生孺慕之思，再诵更增感佩之忱。曾有《拜诵袁援词长“画竹新歌”有感》：

闵竹白诗叹未观，羡君佳致意超凡。
形骸脱略得真趣，节概修持透重关。
质本邓林青玉骨，叶裁瑶阙紫云团。
何须巧借东风力，耿耿清标拂宇寰。

    孙洁老师之鸿著虽不及袁援词长富赡恣肆，然清丽脱俗中透露着缠绵情致，稳健蕴藉中喷射着冲天豪气。足令须眉折腰，词坛仰止。亦一代女史之冠冕也！袁援词长嘱余为序，令余惶悚不安。     自念吟坛末学，为二位文苑巨匠作序，无异于蚍蜉托搭，螳臂撑天，安敢妄为？但书读后随想借以覆命，不避抛砖之嫌耳!

    二00三年六月二十八日
    温陵吟末林金清
    拜撰于泉州新联大厦读易轩

    注： 闵竹白诗一一西班牙画家闵鹏，据白居易《画竹歌》画竹赠怡园，怡园仿白体作《画竹新歌》以谢。

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